La Importancia de los Símbolos
¿Nunca te haz preguntado porqué los movimientos sociales emplean ciertos colores o imágenes cuando ejecutan sus acciones? ¿ qué significarán? ¿par qué sirven?
Concorde a Tarrow, los movimientos sociales consisten en desafios colectivos planteados por la personas que comparten objetivos comunes y solidaridad en una interaccion mantenida con las élites, los oponentes y las autoridades (Tarrow, 1994). Siendo que, emplean como base de los movimientos a las redes sociales y los símbolos culturales.
Bueno pues, como ya sabemos los movimientos sociales se conforman bajo una identidad colectiva o unificadora, ya sea por la búsqueda terminación de situaciones de discriminación, exigir la reivindicación de derecho colectivo, protesta frente a un institución arbitraria, en otras razones, etc. Por ejemplo, el movimiento estudiantil empleó el símbolo de puño cerrado para representar resistencia contra el gobierno de un dictador () que había violentado gran parte de la sociedad.
Muchas veces para ejecutar el ejercicio de reivindicación de derecho o denuncia deliberada al actor que los afecta, los movimientos sociales producen significados por medio de el empleo de herramientas como acciones simbólicas (manifestaciones públicas, por medios de las movilizaciones, propagandas y/o declaraciones en medios públicos) y/o el empleo de las redes sociales para la movilización de las masas o desarrollo de coaliciones entre las partes en contra de las instituciones.
Estos símbolos son una gran ventaja para los movimientos sociales, por un lado, permitir realizar un ejercicio de asociación en la ejecución de las acciones sociales. Por otro lado, el establecimiento, de estos símbolos permite afianzar las redes a través de la continua reproducción de los mensajes. Por ejemplo, el movimiento estudiantil de 1989 a través de la marcha del silencia buscó llamar la atención de la ciudadanía bogotana con respecto a su inconformidad frente a la situación de violencia y la ineficacia de los aparatos estatales para responder antes la violencia y la permanencia de instituciones irregulares de corrupción, patronazgo y clientelismo que funcionaban detrás del congreso. De hecho, gracias a dicha marcha se lograron hacer conocidos por parte del periódico como el El espectador:
Sobre el apoyo de los medios de comunicación circula incluso la anécdota, publicada por la revista Semana, según la cual los directores de los grandes medios de comunicación de Bogotá estaban reunidos en el Club de Ejecutivos en la Calle 26 con Carrera séptima, el 25 de agosto de 1989. Desde sus ventanas panorámicas fueron testigos privilegiados de la gigantesca y pacífica marcha estudiantil con la cual empezó el movimiento. Se dijo entonces que los editores de la gran prensa habían decidido apoyar a los estudiantes precisamente por su forma de marchar que se distanciaba del “tropel” de los sectores radicales de la universidad pública (Lemaitre, 2009,p.98)
En otras palabras, los movimientos sociales son productores de significados y estrategias que dotan de sentido a las acciones sociales con respecto a las esferas políticas, económicas o administrativas (Dalton y Kuecheler, 1992). Estas acciones en medida en que son una recreación y re-significación de los universos simbólicos de la sociedad pueden ser significados tanto democráticos como autoritarios.
Referencias bibliográficas:
Tarrow S. (1997) (1994), “La acción colectiva y los movimientos sociales” (cap. 1). El poder en movimiento (pp. 33-64). Madrid: Alianza Editorial.
Lemaitre, J. (2009). El derecho como conjuro Fetichismo legal, violencia y movimientos sociales. En J. Lemaitre, El movimiento Estudiantil de 1989 (Siglo del Hombre Editores ed., págs. 79-120). Bogotá, Colombia: Universidad de los Andes.
