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¿A Qué se deben las diferencias y similitudes?

La primera pista:

En general, se llegó al consenso de que las similitudes preceden en general a un contexto internacional en revolución. En primera instancia, para hacer la primer “Pista” partimos del texto “Los Setenta años y huellas en el presente” de Fazio (2007), el cual asevera que a partir de la subsunción de la modernidad clásica dentro de la modernidad mundo, se generó un desarrollo de un régimen de historicidad presentista y global, que permitió la intensificación de la globalización, la transformación del mundo en una categoría histórica y el tránsito hacia la historia global (Fazio, 2007, p. 16)

Segunda Pista

En rigor, 1968 fue un año en que se produjeron acontecimientos en vías de globalización, en donde se dio la tendencia de desterritorialización del Estado para posicionar las situaciones más en términos globales, y permitir profundizar en instancias de separación identitaria entre los pueblos, de las etnias, de las culturas, de sus espacios específicos de asentamiento. En otro orden de ideas, tal como se resalta en el texto, aunque estas movilizaciones hayan acontecido hace más de cuatro décadas, sigue siendo un punto inmanente de la historia debido a que logró transformar el antiguo modelo de modernidad, desafiando a las antiguas autoridades y regímenes. Los movimientos sociales de 1968 brotaron como una revolución social en respuesta a un contexto global de crisis precedido por la segunda guerra mundial y el precedente de la nuevas guerras (término precedente a Mary Kaldor). Además el fin de la guerra fría trajo consigo el cuestionamiento de los regímenes tradicionales, los preceptos del capitalismo y el socialismo, el surgimiento de nuevas identidades étnicas, culturales, política, etc., el econocimiento y reivindicación de identidades poblacionales con los nuevos intereses y necesidades sociales.

Ahora bien, consideremos que las diferencias entre los movimientos se deben a que, por un lado, los movimientos colombianos frente al movimiento estudiantil de 1968 se encuentra en diferentes situaciones contextuales; siendo que, en los tres casos, las necesidades sociales e institucionales no eran las mismas (como país con un estado de centro y un país de periferia). Con los anterior, más precisamente entre el caso del movimiento estudiantil de 1971 y el movimiento estudiantil de 1989, la diferencia se debe a que en ambos contextos se necesitaba urgentemente la reforma constitucional, a pesar que en la sociedad de 1971 apenas estaba emergiendo el ideal del reconocimiento y reivindicación de la sociedad pluralista Colombiana.

Por ello, Si bien el movimiento logro una amplia movilización, estos, simplemente generaron unos cuantos cambios en las políticas de reconocimiento social (como la reivindicación de la educación universitaria). En cambio, gracias a los precedentes generados por situaciones como el movimiento estudiantil de 1971, este permitió la idea del posible cambio constitucional de 1989 ya se hubiese instituido en la ciudadanía. 

Referencias:

Tarrow S. (1997) (1994), “La acción colectiva y los movimientos sociales” (cap. 1). El poder en movimiento (pp. 33-64). Madrid: Alianza Editorial. 

Fazio H. (2009). “Los años sesenta y sus huellas en el presente”. Revista de Estudios Sociales, n° 33, pp. 16-28.

De Zubiría S. (1998). Mayo 1968: Enigma y fin de un tipo de revolución. Colombia Internacional, Vol. 46, 27-35. Recuperado el 12 de septiembre de 2008 de http://www.google.com/search?q=forum+discussion+mai+68&ie=utf-8&oe=utf- 8&aq=t&rls=org.mozilla:fr:official&client=firefox-a

Lemaitre, J. (2009). El derecho como conjuro Fetichismo legal, violencia y movimientos sociales. En J. Lemaitre, El movimiento Estudiantil de 1989 (Siglo del Hombre Editores ed., págs. 79-120). Bogotá, Colombia: Universidad de los Andes.

Meléndez Yúrico, J. (12 de septiembre de 2012). El movimiento de la Séptima Papeleta en Colombia y una reflexión para  #YOSOY132.  Distintas  Latitudes. (online) . Recuperado de: https://distintaslatitudes.net/movimiento-de-la-septima-papeleta-en-colombia

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Liliana Valentina Galindo Vesga

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